青铜峡代做排名（青铜峡怎么样）(青铜峡代做排名,关键词优化)

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五代残唐演义好汉排名榜

答：

第一、李存孝：为晋王李克用养子之一，号十三太保，拜飞虎将军、勇南公，领三千飞虎军。

第二、史建瑭：为白袍将军史敬思之子，雁门人，擅使一口花刀，在与王彦章大战二百合后，抽铁鞭猛击王彦章后背，将其打得抱鞍吐血落荒而逃。

第三、王彦章：号铁枪将，擅使一条大铁枪，为后梁大将，威震五代各国。

第四、高思继：“白马银枪”高思继，与王彦章并列为五代十国第一名枪，高家枪威震天下。

第五、刘知远：为后汉王，沙陀部人，继位之后又改名为刘嵩。刘知远擅使一口金刀，号“金刀王”，文武双全，勇贯三军。

第六、王彦童：铁枪将王彦章的弟弟，与其兄一样异常勇猛。在与晋王李克用的会战中接连杀死李家六名太保。

第七、高行周：“白马银枪”高思继之子，继承了祖上的高家枪，英勇无敌。高行周出道后为替父报仇，大战王彦章五十回合，不分胜负。

第八、庞师古：后梁王朱温的护卫将军，曹州南华人，使一对流星锤，勇猛过人。朱温被刘知远杀败围困后，庞师古单人独骑杀入重围，救出朱温。

第九、周德威：字镇远，小名阳五，朔州马邑(今山西朔县)人。周德威最初跟随李克用，骁勇而擅骑射，并且兼为军师之职。出众的胆识和智谋使周德威在五代成为一员猛将、一员名将。

第十、葛从周：葛从周少年时就很豁达，而且极有智谋，从来不参与政治斗争，只知如何完成作战任务，建功立业。所以他深受朱温的器重。

扩展内容：

五代残唐时间段：

残唐五代是指唐末农民起义(黄巢起义)开始，至北宋消灭十国残余势力为止的中国历史时期。

这段时期又分为残唐(唐末乱世)和五代(五代十国)两个时期，其中唐末乱世指的是从黄巢起义被镇压后，直至朱温篡唐的时间段，五代十国则是在唐朝灭亡后至北宋灭北汉以前的地方政权并立时间段。

残唐五代是继汉末三国之后，中国又一次大规模全面性的军阀混战时期。

历史惊人相似：唐末乱世相当于东汉末年，为中央政权(东汉或唐)名存实亡，军阀割据时代；五代十国相当于三国鼎立，是军阀割据延续下的数个政权并立的时代。

这次大分裂大战乱时代，其规模和混乱程度远超汉末三国，不仅使长安(今陕西西安)永久丧失国都资格，还使得契丹(辽)和西夏独立，更导致了越南永久脱离中国。

参考资料：东方网-残唐五代二十好汉排名

百度百科-五代残唐

青铜峡属于哪个省市

宁夏回族自治区。

青铜峡青铜峡代做排名，被称为青铜峡市青铜峡代做排名，地处黄河中上游青铜峡代做排名，宁夏平原中部，东隔黄河与吴忠市利通区相望，南以牛首山为界和中卫市中宁县接壤，西至明边墙（明长城）毗邻内蒙古自治区阿拉善左旗，北连银川市永宁县。是宁夏回族自治区吴忠市下辖县，截止2020年青铜峡辖区面积2525平方公里，下辖8个镇，3个农（林）场，共22个城镇社区、84个行政村。截至2020年年底，青铜峡市户籍在册登记总人口27.6万人。先秦时代基本上为戎狄、匈奴等古代少数民族牧猎之地。自秦始皇三十三年（公元前214年），始有行政建制，属北地郡富平县。清雍正二年（1724年）设宁朔县，隶属甘肃省宁夏府，县署设在宁夏府城（今银川市兴庆区满春乡），是宁夏古县之一。民国2年（1913年），废宁夏府，置朔方道。民国18年（1929年）1月，裁朔方道置宁夏省，宁朔县隶属于宁夏省。1949年9月24日，宁朔县解放，成立宁朔县人民政府。1954年9月，宁夏省撤销，宁朔县属甘肃省银川专区。1958年10月，成立宁夏回族自治区，宁朔县属之。1960年8月15日，撤销宁朔县，设立青铜峡市。1963年6月29日，撤销青铜峡市，设立青铜峡县。1984年12月17日，撤销青铜峡县，恢复青铜峡市。1985年2月9日，青铜峡市正式挂牌。

青铜峡非物质文化有什么？？

青铜峡市非物质文化遗产遗存情况青铜峡市是宁夏引黄灌区的一个县级市青铜峡代做排名，相对不封闭的地理位置和讲求礼仪的传统习俗使得各种文化资源保存完整，形成青铜峡代做排名了独特的民风民俗，积淀了较为厚重的非物质文化遗产。

全市境内普查发现的非遗资源主要有以下几类：

一是民间文学类。包括民间故事、传说、歌谣、歇后语、谚语等；

二是游艺、传统体育与竞技类，如南营武术杂技、押枷、底盘武术等；

三是传统医药类，如中医烧烫伤制剂、接骨针灸等；

四是民间手工技艺类，如峡口回族二毛皮、胡氏擀毡、青铜峡柳编等；

五是消费习俗类，主要是传统回族清真饮食等；

六是生产商贸习俗类，如青铜峡古渠系、民间民居建筑材料等；

七是民间舞蹈类，如小花灯舞、喜牛舞、单鼓舞等；

八是民间音乐类，民间乐曲主要以唢呐曲为主，常用曲牌有著名的《十劝郎》、《五哥放羊》等；民间器乐有20 多种，最常见的有唢呐、笛子、板胡、二胡、三弦、锣、鼓、哇呜等。九是民间美术。主要包括剪纸、刺绣、雕塑、纸扎及民间绘画等；

十是民族语言类，如回族穆斯林常用语等；

十一是以文化空间为主要载体的牛首山庙会、庙山湖庙会等。

目前，《南营武术》、《峡口回族二毛皮》分别为第一批和第二批被批准的自治区级项目；有三批13 项，包括《青铜峡柳编》、《二锅头传统酿造工艺》、《牛首山庙会》、《南北佛乐大型十等法事梵呗音乐》等被批准为吴忠市级非物质文化遗产代表作名录；有三批46 项，包括《一百零八塔的传说》、《杨万宝回族常用语》、《峡口镇剪纸》等被批准为青铜峡市级非物质文化遗产代表作名录。

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青铜峡108塔，败落了一方胜境，到底有怎样的鲜为人知的传说呢

“黄河九曲汇青铜，看水先须访古峡”。青铜峡是黄河上游峡谷地段的最后一个峡谷。旧时，从余家桥坐船或皮筏，经青铜峡谷，到广武或彰思堡，计程40里。现在，从游艇所乘船，逆水而上，出峡谷到睡佛山，实际长8.6公里，宽为300——600米，最窄处90米，谷深200米。自1958年建成水电站之后，这里形成一个长43公里，最大面积为113平方公里的水库。水库依山傍水，风光明媚，景色秀丽。

青铜峡谷两山对峙，黄河水深且急，地形险峻，山河相衬，风光旖旎，景点众多。尤以睡佛山为名，其海拔1360米，由于山体错位形成一座酷似仰卧的大佛，大佛坐西向东，神态凝重，栩栩如生。

中国古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一，位于银川市南60公里的青铜峡水库西岸崖壁下，塔群坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯，可能建于西夏时期是喇嘛式实心塔群。

塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇数错落排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道，地面用砖铺墁，构成一个等边三角形塔群，共 108座。始建年代不详，根据《大明一统志》和宁夏方志《弘治新志》记载，过去认为是元代一百零八塔所建。

但从历次修缮出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。2003年被自治区 旅游 局评为AA级景点。

据考证，一百零八塔始建于西夏。每当风和日丽，群塔倒映在金光闪闪的湖中，景色奇特、幽雅明丽。塔群坐西朝东，背山面水，随着山势凿山分阶而建，由上而下，错落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇数排列，构成一个等边三角形的大型塔群，这108塔，除最上面的第一座塔较大之外，其余均为小塔。塔全部用砖砌成，抹以白灰，属于喇嘛式的实心塔。塔群的总体布局别具匠心，风格独特。

塔群中最上面一座形体较大，高 5米，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。2～12层高2.5～ 3米，均为实心喇嘛塔。塔座平面有八角或亚字形的须弥座,上建塔身，刹顶施相轮伞盖宝珠。

塔体分为4种类型：第 1 层塔身覆钵式，2～4 层为八角鼓腹锥顶状，5～6 层呈葫芦状，7～12层呈宝瓶状。该塔初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。

后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆。塔基下面曾出土有西夏文题记的帛书。 1987～1988年对塔群进行了加固修缮，安装了金属宝顶和塔群护栏、台阶。1989年正式划定了保护范围，并委派专人看护。

结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。

这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。

考古发现一百零八塔的塔身形制有复钵、葫芦、复钟、折腹式四种，其塔座有十字折角和八角形束腰须弥座二式。不同层级上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的变化，构成有序的群体组合，蔚为大观。

在塔群北侧的山水沟北坡上，考古人员发现了一座砖塔。这座塔上部坍塌，仅存了30厘米高的基座，平面为八角形。经过清理，在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文经书残卷。

结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。

在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。

一百零八塔的这类形制，不但在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处见到，在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。

一百零八塔区发现的遗迹和出土文物，也更有力的证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。一百零八塔区不仅发现了西夏文佛经和藏文咒语，还有藏密风格的唐卡和塔婆塔模及造像。这些发现，究其题材、内容、艺术风格和制作方法，都具有西夏至蒙元时期典型的时代特征。

民间相传，一百零八塔是穆桂英的“点将台”，“天门阵”，其实它是佛教的纪念塔。佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。

108塔也是这种思想的产物，据说，据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。

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