胎息、胎息功、胎息法
胎息
胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”。象婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另据《脉望》卷一曰：“呼吸真气，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”
气功术语与功法名。是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。
胎息：道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
许多人把胎息与龟意认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。
为何会有这种奇怪的东东出现呢？据史书记载说，早在古代的中国时期，医学随着历史的进程和推动而发展到一个顶峰时期的时候，出现一种比医学更为高等的潜伏在水下的新学问，比玄学更不为人知，更不易理解。
以至于现代人们对医学认为中医就是中医了，事实上中医有五花八门的家派，都有所驱别的，各族之中的医术又称谓不同，比如藏医是藏族人的医术，蒙医是蒙古人的医术，那么中医是代表什么呢？在两百年前尤于牙片战争使西方的医学科技和文化经济等纷纷与中国的相竞争，中国的最巨潜力的养生学问“道医”在这个时候就更为罕见和稀缺了，而中医就被人们称之谓“中医”正因为是这个时期的人们为了把中国的医学与西方的区分开相对比，于是才出现一个代表性的医学词语“中医”，可是“道医”为何在最近两百年里沉寂了？现代又被全世界有所观注呢？因为在90年代，上海电视台曾经请一个道士用“胎息”的方法当众表现和解说，全世界最高深最神秘的养生学问，即“道医”。竟然让全世界震惊了，后来香港凤凰台也请这个道士去解说人如何能够长寿，如何能够用腹、肛呼吸等，当时在水下被上千人监督，竟然水下呼吸达两小时，无独有偶的事，在世界养生学里，印度的腧珈里也有一招好似中国的道医中的“胎息”，只是用肛门呼吸罢了，把人的头裁到沙里或埋在水里，也正是这个原因，解释开了全世界所不为人知的奥秘，为什么中国的第五大发明针灸穴位比全世界早5000年，因为“道医”里说气通百脉，经脉自通。意思是说“当人的肺呼吸时候，全身的血液都通过经脉而聚集于肺。肺为十二经脉运行之始终，气血运行于经脉，流经肺脏，然后通过肺的宣降（宣布发散）作用，输送到全身各部，直至体表皮毛。
不象现代近十年，英国用解剖学发现人体内有经脉，德国用声脉器发现人体内有经脉，日本是直接接受中国南宁时期的医学思想的，也承认经脉，美国是用红外线发现的经脉，尤此可见，中国的文化宝库相当之多，是多么的伟大，还等待着我们下一代人去努力挖掘啊。
胎息功
孙式拳的呼吸法是贯穿在孙式拳的全部拳术中的，但是在练行意拳时是专修课。现将此法介绍给孙拳爱好者们，以利大家共同研究。
一． 无极式（沙地立竿）
1．站立方法；两脚根靠拢，两脚尖分开成90度。此时不能扣脚趾。两膝微弯，两髋根微向后缩，腰部稍塌，就是身子要直一点。头要向上顶。两手自然下垂于两腿侧。
2．两肩夹骨向两侧打开，两肩微向里合。不可露形。此动作正确了，前胸自然松空。两肋自然抽紧了。所谓的含胸拔背，不是把胸弯着，而是靠打开后面的肩夹骨而使前面松下来空下来。这和外家拳就是一个道理了。所以孙老说拳术无内外家之别。
3．直项，顶百汇，即向天顶头。不可扬下颚。目视前方或下视前下方。
4．舌卷顶上颚，扣齿，嘴微闭。意守丹田。气沉丹田。
5．呼吸方法；吸气法；气自会阴处向上，自身体后顺脊柱上去，经后项直上百汇。
呼气法；自百汇起，缓缓由前脑向鼻，口，喉，胸，腹，经丹田而后至会阴。稍停于会阴处，再吸气重复。吸气时髋根稍有内缩，人的重心缓缓向脚后跟移去；呼气时，两髋根稍稍向前移动，人重心缓缓向脚前掌和脚尖移去。如此反复移动，以求静中有动。不可有意为之，只可自然形成。
此法练习久之，便走通为小周天了。
此式最少重复二十次以上，有时间者最好做十五分钟以上。再做下动。
二．太极式
1． 双掌外旋手心朝前打开双肩夹骨，双肩自然尽量下垂，可看出明显肩下沉。双手内旋，回到原处，手心向大腿两侧，两肩夹骨微向里合，向里合不可露型。
2． 左脚尖向里转动，将脚尖对前方，右脚不动，两脚成45度夹角。左手慢慢抬起，手心向里，放于肚脐前。不是靠在身上，有一点空隙。
呼吸两三次再接下动。
三． 两仪式，虎抱头式
1． 缓缓下蹲，蹲到三体式的高度就行了。同时左手和右手同时缓缓上抬，手心向下，右手在上左手在下，右手的中指和左手的食指重叠。手指向前。
2． 扣脚趾，用真人呼吸法。多做几次。全身要放松。此时如能走通小周天，可感觉自身重心是会由呼吸而动的。即吸气时重心向后根移，呼气时重心向两前脚掌移动。不可有意去做，练习久之自有分晓。也是动中求静。此动最好也是多做几次呼吸为佳。
四． 三体式
我画的图不好，请大家以孙老的老年三体式为准。我讲一下寿先生的做法和呼吸法，他的三体式与一般的的确不同的。接上动；
1． 左脚慢慢向前伸出，落下，前三后七的重心。同时左手向前推出，成立掌。右手同时向下按掌，大指后侧靠在肚脐前。要扣脚趾。就是用脚的五趾扒住地面。双膝微展，两脚跟微向外撑，不可露型。
2． 沉肩坠肘，打开两肩夹骨微向内合。两肋自然抽紧，头顶，项竖。立掌圆虎口，掌面斜如劈斧。不可掌面正对前方。意识上左手两指挑眉，右手两指挑肩。挑右肩。
3． 真人呼吸法，走通小周天，此时重心也会吸时向后，呼时向前。呼吸越长越好但是不可不均衡。即每次一样。重心移动熟练后可以吸时前三后七分重心；呼时前四后 六分重心。全为自然为之，不可强行为之。时日久了自然功成。站不动时收回。方法正确，便有身备五弓之势了。目视前方，神态安祥，思想集中。
4． 收回如虎抱头，再回到左手在肚脐，右手在身右边，左脚尖向前。
5． 再回到沙地立竿。
再从头做右边，完全一样。只不过是左右相反而已。扣趾后，人的重心不在脚后跟，而是在两脚的前脚掌。至少是在前脚掌和后脚跟之间不停的变换之中。孙式八卦的步法也是如此。重心在前脚掌，是跑的步法，在脚跟是走的步法。跑法肯定比走法更大程度上能闪展腾挪，窜跳自如。
久练后可再练走通大周天。
胎息法
一、胎息法概说
人真的可以“长生久视”吗？自然定律真的可以超越吗？流转的时空真的可以恒定吗？通往涅磐的时空隧道真的可以穿越吗？这个生命科学的根本难题，只要实现人体生命之“根”与宇宙万有之“源”的沟通、化合，就可以得到圆满地解决！
（一）胎息——“天人合一”的纽带
人自离开母体出生后，随着脐带的剪断，就进入了后天的气机状态，失去了与万有之源“道”的联系，作茧自缚般地将自己禁锢起来，自我切断了生命的能量来源，顺应着生老病死的自然规律循环流转。
一辆完好无损的汽车，如果没有了动力能量的来源，比如汽油、电能或太阳能等，那么这辆汽车就如同一堆废铁。同样，一个人如果失去了能量来源，同样会变成一 堆尸骨。人体能量可分为先天能量和后天能量两种，两者不可缺一。先天济后天，后天养先天，共同维持着生命活动的需要，这两种能量又以先天能量占主导和决定 性的作用。生命的先天能量，是与生俱来的，是生命形成的瞬间就注定了的。它是一种看不见、摸不着，现有科技尚不能测定，更无法合成制造的存在。它是无可替 代的人体本有的生命活力，它就是先天元气。人所秉赋的先天生命能量是有限的，在生命过程中，处于不断地消耗之中。虽然人体出于生存本能的需要，向外摄取生 命所需的营养、空气、水份以及各种药物等后天能量，但由于先天能量得不到创生，使人体生命不可逆转地向着疾病、衰老和死亡推进。一旦失去了生命的先天内在 能量，任何后天的外在能量都无法延长人的生命。所以说先天生命能量——元气，是决定人体生命健康长寿的基石，是支撑和驱动人体生命生理活动的原动力！人只 有解决先天能量的获得和创造，使有限的生命获得生命能量的新源泉，才是解决衰老、死亡的关键所在，才能实现人类“长生久视”之梦！
胎息是达到天人合一最关键的一步，是修真养生的核心，是生命之“根”与万有之“源”相联系的纽带，是开启“长生久视”之门的金钥匙！
（二）胎息的定义与次第
胎息是指人体生命的后天状态，回归到胎儿生命的先天状态，与宇宙之源——“道”息息相通的一种生命的本原状态。
胎息可分为点的次第和圆的次第。
点的次第是人体“复归于婴儿”的阶段。胎息作用下元气内阴阳物质激荡创生出生命的内在能量，不断生成，逐步积累，能量的增益先用以补充已有的损耗，使机体由弱而强，由病而愈，直至元气量的积累达到饱满，人的身体像先天婴儿的状态，也就是返老还童的形成。
“点”，在胎息初启阶段指胸腹腔，随着胎息的深入，胎息的作用力波及全身。
圆的次第是人体“复归于无极”、“复归于朴”的阶段。随着胎息进一步的深入，神气交融绵密于窍中窍，返本归根，滋养圣胎（精神生命的实体）。此时鼻息微 微，若有若无，和气氤氲，遍布全身，通体舒畅，犹如胎儿在母腹中。丹经云：“气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名曰太乙含真。”胎圆时，胎中可见光态之 真我，散则成气，聚则成形，这就是先天中的先天气，实是纯阳气，也即阳神、法身、赤子，与修真者本人一样。寂然定持，人天同化，参与造化，并产生“无为无 不为”的大智慧。这就是深根固蒂的长生久视之道。
“圆”，指天道，万有一本源。
圆点在这里指“天人合一”。胎息的符号标志为“⊙”。
（三）胎息的生理基础
胎息的发生主要在于奇经八脉的激活，在此基础上，通过特殊的“调息”，促使元气内部阴阳的冲动，从而产生胎息的相动，步入生命自主、返回先天的进程。
元气是人体内部的先天能量。人的营养摄取，要靠元气推动脏腑的功能来进行，元气虚弱会使人体机能衰退，运化无力，产生多种疾病。正如《内经》中所说：“正 气存之，邪不可干。”先天元气又不可能用后天摄取物质来替代，这种先天生命能量只有用体内的先天因素发挥功用才具备创生的条件。人体元气与太虚之气相通相 等，人体自性元神与道相通相等，这是万物之灵的人类能够“我命在我不由天”的生命自主的重要基础和必备条件。这也是古人认为“天生万物人为贵”的思想依 据。
进入到胎息的相动，人的生命气体就进入了以元气冲动为主的先天气机系统，这正是胎儿在母体时的自然、有序、健康、本原的生理状态。由一元阴阳的冲动，推动 奇经八脉运动，八脉再带动脏腑，牵扯十二经络，构成了先天气机状态。而这种先天状态所创生的先天能量，正是中医所说的“治病必求于本”的“本”。一般的针 灸、推拿、体育运动和保健气功的作用，都在于促进机能的宣通和新陈代谢的正常进行，而对于元气的创生是很难起作用的。人的衰老和死亡是人体内先天能量的匮 乏和耗尽的结果。
二、胎息法阐秘
胎息法渊源久远，是东方修养学的核心内容。胎息流传的历史远远超过文字对胎息记载的时间。人们对胎息虽然有不同的认识，如有人认为外息深长细微是胎息；有 人认为结丹是胎息；有人认为气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿生命的先天状态，与宇宙之源——“道”息息相通的一种生命的本 原状态。分为点的次第和圆的次第。点的次第是由点息升华到胎息，圆的次第又称为道息，是胎息的必然结果。
古往今来，人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主，无不把胎息视为回归自然，达到长生久视的必经之路和再生之门。然而，由于胎息潜藏于人身内里，它的启动 有一套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这一技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望而不可及。自古以来多少人为了这把生命之钥而 餐风饮露，吃尽千辛万苦，四处寻找甚至不惜以重金和生命作代价，孜孜以求。所以圣人孔子感叹道：“朝闻道，夕死可矣”。 胎息法的具体修炼方法如下：
继“小九拜”或“慧命桩”后，仰卧在软垫上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在体侧，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上。以后采用以下四种引息法中的适合自己的某种方法进行练习。
1、闭息静待法：稍稍吸气后闭气不出，静静地等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。体弱者闭气时间可短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死 了”的情况下，元气出于生理的需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随 息”。
2、闭息起伏法：稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3、闭息隆腹法：吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
4、闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。练习一遍胎息法，时间保持在20—45分钟即可，一般半小时左右。
胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥欣感等。稍顷，意照丹田1—2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然后擦脸、搓耳，恢复常态。
人体进入胎息以后，在生理和心理上要经历“推陈出新”的过程，推陈就是排浊，出新就是生元。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿 瘤、体液中的废物及一切病理性产物。排浊的途径可通过大便（水泻、粘稠恶息物、黑粪、肿瘤、胆石等病理产物）、放屁、小便（带下、尿石、清尿、黄尿、浓尿 等）、上呕（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黄水）、咳嗽（咳痰）、干咳（无形浊气）、汗排（汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪、酸、碱及风寒热暑湿的重要途 径）、皮肤排（水泡、斑）、吟唱啸声（去除心理积郁）等。一般在进入胎息后一周左右可因人因病而出现排浊反应，一般不需吃消炎药、止咳药、止泻药。排浊干 净后这些反应会自行消失。
生元的反应多表现在热（腹部、命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性能力加强，阴茎常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在法喜的乐受）。
以上胎息法的讲解，仅限于祛病强身、益寿养生的范围，在此基础上有志于探索人体和宇宙奥秘的同修，可深入到“修真部”（即仙学）的学习。
三、习练胎息法应注意事项
1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。
2、妇女经、胎、产期不宜练胎息法。
3、手术后三个月内不宜练胎息法。
4、胎息对糖尿病、消化道疾病、肿瘤、心血管疾病等多种疑难病有显著的康复作用，但一般会有排浊反应，并且往往要经历二至三次的排浊期，练习者应有思想准备，少数人排浊反应较轻或没有。
胎息相关内容
胎息经 胎息功 胎息法 胎息修炼法 胎息养生
胎息 启动 胎息术 胎息功视频 吕氏胎息法 抱朴子胎息法
胎息法 胎息经 胎息功 胎息小周天贯通法 太乙玄门胎息诀
吕氏胎息法 道教胎息法 太上养生胎息气经 吕氏胎息 胎息大法
胎息相关网站、胎息功、胎息法 的资料来源
http://www.yqyoga.cc
http://www.xiuzhenba.com
http://www.wulinzhi.com
没有相关文章.
最近评论